Ici et maintenant

Samedi 16 décembre 2023 • 19h30 • La Zone, Quai de l’Ourthe 42, Liège • 8€ (fauché·e : 6€)

Le collectif les soulèvements de la terre est un collectif sorti en 2021 des décombres de la ZAD de Notre-Dame-des-Landes. C’est un réseau de luttes écologistes locales qui a coalisé, au fil du temps, des constellations de collectifs, de scientifiques, de militant·e·s, d’habitant·e·s en lutte, des fermes, des sections syndicales, d’ONGs, de groupes de défense de l’environnement, des cantines populaires et des dizaines de collectifs locaux répartit partout en France et un peu aussi en Belgique.

Ce collectif lutte contre l’accaparement des terres, l’agro-industrie, les grands travaux inutiles, bref contre les ravages industriels et marchands. Comment, par des actions directes de désobéissance civile, par des manifestations, en prenant des terres, en bloquant les industries polluantes ou en ciblant des institutions.

Forcément, il n’en a fallu plus pour que le gouvernement français lance une procédure de dissolution du mouvement « Soulèvements de la Terre ». Il tente par là d’étouffer une contestation écologiste qui se donne les moyens d’agir.

Donc ce collectif a besoin d’argent.

Pour organiser l’anti-répression dans ce bras de fer juridique mais aussi pour permettre la poursuite des mobilisations des Soulèvements de la Terre, faire retentir encore plus fort le vent de révolte. On ne dissout pas un mouvement, on ne dissout pas une révolte.

C’est pourquoi, le groupe Ici & Maintenant organise cette soirée de soutien. Pour faire connaître le collectif et ses projets, pour l’aider à s’organiser et s’opposer à la répression.

Le groupe Ici & Maintenant est un groupe de personnes, dispersées en divers endroits de Belgique francophone, rassemblées autour d'un objectif commun : diffuser les idées anarchistes et encourager leur mise en pratique.

Notre action s'inscrit dans un mouvement libertaire international. Nous sommes adhérents à la Fédération anarchiste francophone, et sommes par cette voie en lien avec de nombreux militants de France et de Suisse, qu'il s'agisse de groupes ou d'individus isolés. Nous entretenons également des liens avec des militants de divers pays via l'Internationale des fédérations anarchistes.

Info sur le collectif : https://lessoulevementsdelaterre.org/

Info sur les organisateurs : http://ici-et-maintenant.group/

Contact organisateur groupe-ici-et-maintenant@federation-anarchiste.org

Uppercut Manifesto · Exposition

Collages et sonnets punks · par Sandro Baguet et Christophe De Mos

Sandro Baguet est artiste collagiste, illustrateur, et Christophe De Mos, chroniqueur, auteur au Monde Libertaire. Leur engagement s'exprime à travers différents canaux. Ils se sont lancés dans un projet de collaboration artistique : une série de diptyques composés de collages et de poèmes. Au regard de leurs influences, il s'agit de collages et sonnets punks. Ils traitent, dans la forme, de l'art de la découpe, du sampling visuel et verbal, de la provocation dans un but de contestation des archétypes réactionnaires. Leurs thématiques principales sont l'antimilitarisme et la recherche du bonheur dans l'en-dehors des lieux communs.

du 3 au 7 novembre 2022 au Quai 22 · rue du Séminaire 22 à Namur

Pas de vernissage prévu mais une soirée rencontre et conférence-débat
"Contester, un droit à défendre" · avec Pierre-Arnaud Perrouty, directeur de la Ligue des droits humains

Lundi 7 novembre à 18h au Quai 22 · rue du Séminaire 22 à Namur

La liberté d'expression un droit à défendre. Faut-il toujours défendre la liberté d'expression, faut-il parfois la... défendre ? C'est en jouant sur l'ambigüité du terme "défendre" que nous souhaitons nous questionner sur notre capacité, nous qui sommes porteurs et porteuses de valeurs progressistes et démocratiques, à protéger la liberté d'expression des "autres" : celle qui nous gêne, celle qui nous dérange, celle qui nous offense peut-être même parfois. La provocation, la satire, la parodie, par exemple, ont toute leur place en démocratie, sans doute. Mais que faire des discours qui désinforment, qui manipulent l'information, qui biaisent avec la vérité ? Que faire enfin des discours qui favorisent une vision clivante de la société, et augurent d'une volonté d'en finir avec le vivre ensemble démocratique, et sa dynamique de coopération conflictuelle ?

Voilà ce que nous nous proposons d'aborder en présence de Pierre-Arnaud Perrouty, directeur de la Ligue des Droits Humains, auteur de Libres de dire. Là où commence la censure

Un événement organisé par la section namuroise de la Ligue des Droits Humains et le groupe Ici & Maintenant de la Fédération anarchiste

Samedi 22 octobre, à 18h30 (début de la projection à 19h30), le groupe Ici & Maintenant de la FA, en collaboration avec le Collectif de la Casserole, accueille Tancrède Ramonet, qui viendra nous présenter les deux derniers volets de son dernier film "Ni dieu ni maître". La projection sera suivie d’une discussion en présence du réalisateur.

Épisode 3 : Des Fleurs ou des Pavés

Moribond au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, l'anarchisme renaît peu à peu de ses cendres et finit par réoccuper, au cœur des années 60, le devant de la scène grâce aux révoltes ludiques et libertaires menées partout par la jeunesse.

Épisode 4 : Les Réseaux de la Colère

L'échec des mouvements pacifistes et des révoltes de 68 a laissé un goût amer. Nombreux sont les révolutionnaires à vouloir reprendre alors la voie des armes. Partout des groupes se forment, passent à l'action et subissent la répression. De groupes affinitaires en mouvement décentralisés et de résistance numériques en indignation généralisées, les anarchistes ne vont plus avoir d'autres choix que d'avancer masqués, faire bloc et libérer temporairement ou définitivement certains zones.

Quelques mots sur le lieu qui nous accueille

La Casserole c'est un espace autogéré, de convivialité, de solidarités et de joyeuses créativités. Carrefour de rencontres, d’échanges et de luttes, elle accueille plusieurs collectifs, associations et groupes, dans un esprit de coopération et de résistance à toute forme d’oppression.

A La Casserole, rue de l’Avenir 3 à Namur (Belgique)
Samedi 22 octobre à 18h (début de la projection à 19h)

Groupe Ici & Maintenant (Belgique)
de la Fédération Anarchiste

Notre compagnon Jean Lemaître propose sur le site du groupe Ici & Maintenant (Belgique) de la Fédération anarchiste, une série de chroniques littéraires. Nous reproduisons ci-dessous le texte écrit par Jean en 2018 sur l’autobiographie d’Emma Goldman, à l’occasion de la récente réédition de celle-ci au format poche.

Lecture anarchiste : Emma Goldman, « Vivre ma vie. Une anarchiste au temps des révolutions », traduit de l’anglais par Laure Batier et Jacqueline Reuss, L’Échappée, 2022

Ouille, c’est une brique : 1095 pages grand format, bien serrées, mais oh combien passionnantes. Je le confesse : je ne connaissais rien d’Emma Goldman, excepté qu’elle fut une grande figure de l’anarchisme international, à la charnière des 19ème et 20ème siècle.

Alors présent au premier mai au festival du livre « social et alternatif » d’Arras, j’étais tombé en arrêt devant un stand affichant ce gros livre joliment cartonné à la couverture sobre, en rouge et noir. Trente-cinq euros à débourser, j’ai hésité. Mais au fond, ce n’est pas plus cher que cinq cigares "Roméo et Juliette" (mes préférés), et un bouquin, cela ne s’évanouit pas en volutes de fumée… Bref, j’ai acheté le livre, cette autobiographie costaude d’Emma Goldman, récemment éditée par L’Échappée, et pour la première fois disponible en français. Et j’en suis ravi.

Emma Goldman est née en 1869, en Russie. Elle a seize ans lorsque sa famille, victime de l’antisémitisme, est contrainte d’émigrer aux Etats-Unis. De caractère rebelle, la jeune fille refuse un mariage arrangé. Elle prend son indépendance. Elle devient boulimique de lectures, s’alarme de la misère de la classe ouvrière et se lie bientôt avec nombre de militants révolutionnaires. Emma rencontre les anarchistes au devant des combats sociaux, et elle adhère à leur philosophie. Elle-même polyglotte, elle ne tarde pas à devenir une oratrice charismatique, enflammant les auditoires ouvriers et intellectuels. Ce qui lui vaut d’être traquée par la police et de connaître de multiples emprisonnements. En 1917, elle est condamnée à une peine particulièrement salée et est expédiée dans un pénitencier du Missouri. Deux ans plus tard, à l’automne 1919, elle est libérée sous caution, tandis que l’administration lui impose ce choix : l’expulsion vers la Russie, son pays d’origine, ou le retour en geôle !

En réalité, Emma Goldman est enchantée de rejoindre le « pays des soviets » (depuis octobre 1917) et d’apporter sa contribution à la construction socialiste, alors même que le nouveau régime bolchévique vacille sous les assauts des armées conservatrices et des troupes étrangères ayant envahi la Russie pour prêter main forte aux « blancs ».

Fin 1919, l’anarchiste débarque en terre « rouge ». La situation qu’elle y rencontre ne correspond pas à ce qu’elle imaginait. Deux ans après la Révolution d’octobre, tout semble en lambeaux. Le peuple, censé être aux commandes, est affamé, délaissé. Les travailleurs sont désillusionnés, pendant qu’une armada de petits chefs s’octroient tous les droits. Emma Goldman constate la corruption du régime, davantage préoccupé de nourrir sa nomenklatura que de soigner son peuple. Emma observe. Elle note. Elle questionne. Elle entend se forger une opinion par elle-même. Mais elle refuse, aussi, de condamner publiquement le régime car ce serait, pour elle, porter un coup de poignard dans le dos du régime au moment où sa survie ne tient plus qu’un à un fil.

Emma Goldman s’obstine néanmoins. Elle voyage beaucoup dans le vaste pays, et y découvre une évolution bien plus terrible et profonde que celle qu’elle avait cru comprendre en mettant le pied en Russie. Les idées généreuses du départ ont été inversées, un régime de terreur s’est mis en place. La Tcheka, police politique créée par Lénine, se comporte comme un État dans l’État. Elle emprisonne, torture et exécute dans l’arbitraire le plus total. Ses premières victimes sont les socio-révolutionnaires et les anarchistes qui avaient pourtant, nombreux, soutenu auparavant la Révolution d’octobre. Emma ne peut admettre ces « jésuites du socialisme » (pontes bolchéviques) « pour qui la fin justifie tous les moyens ». Elle a compris que la révolution a été étouffée et que le socialisme a été transformé en capitalisme d’Etat autoritaire.

Les écailles lui tombent définitivement des yeux lorsque, en mars 1921, le couple Lénine-Trotsky réprime dans le sang la révolte des marins de Crondstadt. Leur crime ? Revendiquer le retour à l’esprit démocratique des soviets, réclamer l’indépendance des syndicats, demander la liberté d’opinions. Pour Emma Goldman, cette fois la ligne rouge est franchie, d’autant que la guerre civile s’est achevée par la victoire des bolcheviques et que plus rien ne peut plus justifier ce « communisme de guerre » où se jouent la vie et la mort et où l’on ne fait pas dans la dentelle. La paix est revenue depuis plusieurs mois, et plus que jamais la direction bolchévique réprime, pratique l’arbitraire, se mue progressivement en système totalitaire. Pour Emma Goldman, « la dictature du prolétariat » s’est bel et bien transformée en « dictature contre le prolétariat ».

Elle-même, Emma, ne tarde pas à se sentir en danger et craint d’être arrêtée à son tour par la Tcheka. Sa décision est prise : contournant mille embûches, elle quitte la Russie, qu’elle avait rejointe deux ans plus tôt, pour regagner les Etats-Unis. Aux States, elle enchaîne à nouveau les conférences, où elle ne concède rien à ses convictions socialistes et libertaires, sans plus rien cacher de la vérité en Russie.

Lorsqu’elle prend la parole, Emma est chahutée, contestée, expulsée parfois : non plus par la flicaille mais par des militants de son propre camp restés dévots de la Russie. Pour ces derniers, c’est simple, dichotomique : on ne peut critiquer la Russie de Lénine sans faire le jeu du camp ennemi réactionnaire ! N’est-il pas de pires sourds que ceux qui ne veulent pas entendre ?

Au-delà du témoignage précieux d’Emma Goldman, car direct et rare (les morts n’ont pu parler), le remarquable dans son cheminement en Russie, c’est son honnêteté et son courage intellectuel, sa quête inlassable de vérité, même si elle dérange ou bouscule sa propre subjectivité de départ.

Comment en définitive marier engagement et liberté de penser ? La démarche exceptionnelle d’Emma me rappelle celle dont avait fait preuve l’Anglais George Orwell, dans le récit (repris dans son livre « Hommage à la Catalogne ») lorsque que, s’étant engagé aux côtés des brigades républicaines contre le coup d’Etat fasciste de Franco, il se retrouve en 1937 à Barcelone, au moment des affrontements armés et fratricides entre communistes et anarchistes. À ce moment, Orwell se sent littéralement paumé, écartelé entre sa sympathie pour les travailleurs anarchistes et celle qu’il voue aux communistes. À chaud, il ne tranche pas immédiatement, il cherche à comprendre, il pratique le doute, qui n’est en rien une neutralité ou une équidistance entre deux pôles.

Jean Lemaître

https://jeanlemaitre.com

Notre compagnon Jean Lemaître propose sur le site du groupe Ici & Maintenant (Belgique) de la Fédération anarchiste, une série de chroniques littéraires que nous allons égrener au cours des mois prochains.

Lecture anarchiste : Luis Sepulveda, L'ombre de ce que nous avons été, Éditions Métailié, 2010

J'aime Sepulveda car ses ouvrages, tous, traitent peu ou prou de fraternité, d'engagements solidaires... en effectuant d'incessants allers retours entre l'intime des choses (la petite histoire) et le sérieux de nos utopies et actes de rébellion (la grande histoire).

Bien entendu, Sepulveda se base sur sa propre expérience, lui qui, communiste dans sa jeunesse, appuya de toutes ses forces le gouvernement d'Union populaire de Salvador Allende, puis fut contraint de s'exiler, tout en effectuant un long crochet par le Nicaragua, quand les Sandinistes se libérèrent par les armes de la dictature...

Puis, il y a ces autres versants lumineux de Sepulveda. Sa façon de raconter des événements sérieux en pratiquant l'humour et l'autodérision. Et son style : direct, clair, mêlant des expressions très populaires, d'argot chilien, à une langue riche de subtilités.

Mais j'en oublierais de planter le sujet de L'ombre de ce que nous avons été. J'en dirai dix lignes, guère plus, pour ne pas déflorer l'intrigue politico-humaine. Un trio d'anciens révolutionnaires des années Allende, après des années de galères en exil à l'étranger, sont revenus à Santiago du Chili. Ils ont beaucoup de mal à comprendre (et admettre) qu'au Chili, après l'ère Pinochet, a succédé le « tout au mercantilisme et au néo-libéralisme débridé ». Les trois n'ont plus beaucoup de cheveux sur la tête, ils ont vieilli, ils ont grossi. Certes, ils ont perdu leurs certitudes d'avant. Mais ils ont conservé toutes leurs illusions de jeunesse. Or voilà, ils aimeraient bien reprendre du service « révolutionnaire », mais comment, avec qui, pour quelle cause ? C'est alors que les trois amis sont discrètement contactés par un ancien militant surnommé « A SOMBRA », qui fut anarchiste et le reste, lui, et qui les convoque pour une mission d'éclat révolutionnaire dont il ne révèle pas l'objet.

Suspense, de bout en bout. Des sourires et des larmes...

Jean Lemaitre
groupe Ici & Maintenant

https://jeanlemaitre.com